سردرود قطب تولید تابلو فرش  دستبافت ایران

پیرو هماهنگی های به عمل آمده  با مرکز ملی فرش ایران و سازمان بازرگانی استان آذربایجان شرقی از طرف تولید کنندگان و بافندگان  تابلو فرش دستبافت سردرود و شهرداری و شورای اسلامی شهر سردرود

همایشی تحت عنوان  ((سردرود قطب تولید تابلو فرش  دستبافت ایران)) روز پنجشنبه مورخ 8/10/1390   با حضور تولید کنندگان و بافندگان  تابلو فرش شهر سردرود  در تالار فرهنگی این شهر برگزار گردید.

در این همایش جناب آقای مرداسی ضمن بازدید  از چندین  کارگاه  تولید ، رنگرزی ، طراحی ، برجسته زنی ، چله کشی  ، گالری فروش تابلو فرش ، ابداعات ، اختراعات و نوآوری مربوط به تابلو فرش دستبافت  و مشاغل جانبی آن اظهار شگفتی کردند.

ایشان  در این همایش ضمن توصیف و ستایش اقدامات تولید کنندگان و بافندگان در سردرود و پیشبرد اهداف تولید این هنر – صنعت به ارائه طریق در ضمینه های مختلف به  ویژه توسط جوانان  مستعد و تحصیل کرده این شهر که اغلب در این حوزه فعالیت گسترده ای دارند پرداخت و اظهار امیدواری کرد این همایش ها  و اقدامات جانبی آنها بتواند  در آینده نزدیک به معرفی بیش از پیش توانمندی های  تابلو فرش دستباف سردرود به انجامد .

رئیس مرکز ملی  فرش ایران  همچنین از تولیدات وابداعات  به عمل آمده بازدید و خواستار تهیه و تدوین پروژه پژوهشی و تحقیقاتی جامع تابلو فرش دستباف سردرود، جهت معرفی  تاریخ  و پتانسیل تابلو فرش این شهر از طریق مرکز ملی فرش ایران شد. وی ضمن اشاره به شور و نشاط و همدلی مابین تولید کنندگان  سردرود خاطر نشان کرد، که با همکاری  طراحان و همیاری مرکز ملی فرش ایران  طرح های اصیل ایرانی بیشتر در تولید تابلو فرش مورد استفاده قرار گیرد  وی ضمن مفید واقع شدن چنین همایشهایی افزود جهت بسط گسترش بازار برای تابلو فرشهای سردرود در خارج از کشور  یک گروه تجاری از این شهر در فروردین ماه  سال آینده به کشور چین اعزام شود.

ایشان تشکلها را برای انسجام بخشی بیشتر به این هنر – صنعت مفید دانست و یادآور شد اتحادیه تولید کنندگان و بافندگان تابلو فرش دستباف سردرود که در شرف شکل گرفتن است ، زیر چتر حمایت مرکز ملی فرش ایران قرار خواهد گرفت.

جناب آقای مرداسی  رئیس مرکز ملی فرش ایران برندسازی برای این تولید یک امر مهم خواند و افزود این نشان تجاری موجب شناساندن  این هنر برای  این شهر خواهد بود.

وی ضمن خوشحالی خویش از سفر به این منطقه و شهر سردرود ، از اینکه تمام کارهای مربوط به تولید و توزیع تابلو فرش در خود شهر سردرود انجام می شود ،  ابراز خشنودی کرد  و این امر را قابل ستایش خواند، همچنین شادابی ، شور و نشاط تولید کنندگان سردرودی را نشان از موفقیت این تولید دانست.

در این همایش فیصل مرداسی به بافت تابلو فرش بیداری اسلامی اشاره کرد که این تابلو فرش به همت كمیسیون حقوق بشراسلامی و با مشاركت هنرمندانی از تبریز و سردرود در این منطقه  بافته می شود.  

وی افزود: برای بافت این تابلو فرش، رایزنیهای اولیه با دكترولایتی و دبیرخانه دائمی مجمع جهانی بیداری اسلامی انجام و قرار شده پس از تهیه نقشه این فرش توسط هنرمندان بزرگ تبریز و سردرود و  تایید  آن توسط دبیرخانه دایمی مجمع جهانی بیداری اسلامی، طی مراسمی در منطقه رونمایی شود.  

وی گفت: در این تابلو فرش، لوگوی سازمانها و مراكز مشاركت كننده همچون مجمع جهانی بیداری اسلامی، كمیسیون حقوق بشراسلامی ، مركز ملی فرش ایران ، شهرداری و شورای اسلامی شهر سردرود، دانشگاه های استان، سازمان بازرگانی استان و اتحادیه تولید كنندگان و بافندگان قالی بافته می شود

بقیه مطالب و عکسها در ادامه مطلب ........

سیزده بدر امسال در سردرود

امروز توریسم یکی از هزاران صنایعی است که با وجود داشتن امکانات تاریخی مناسب آن در ایران مورد غفلت مسئولین کشور می باشد . اهمیت گردشگری در ایجاد آثار مثبت اقتصادی در جهان به طور روز افزون افزایش یافته ودر تمامی کشورها این فعالیت به عنوان یکی از عوامل اصلی ایجاد اشتغال، کاهش نرخ بیکاری، افزایش درآمد ارزی و بهبود تراز پرداخت‌ها مورد توجه است. حتی در برخی کشورها به ویژه کشورهای اروپایی، جهانگردی به عنوان یکی از مهمترین راهبردهای توسعه محسوب می‌شود. پیش‌بینی نرخ رشد گردشگری در جهان معادل ۱/۴ درصد طی سالهای آتی نشان‌دهنده اهمیت این فعالیت در اقتصاد جهانی است. اهمیت گردشگری در اقتصاد یک کشور را می توان از طریق تاثیری که هزینه‌های گردشگر در قالب افزایش قیمتها و مخارج مصرفی خانوارها، هزینه فرصت از دست رفته هزینه فرصت تخصیص منابع به فعالیتهای گردشگری و برخی هزینه‌های اجتماعی و فرهنگی مورد توجه قرار داد. این صنعت که از صنایع بسیار پردرامد جهان می باشد برای هر مکانی میسر نیست و تنها در سرزمینهایی امکان دارد که پیشینه تاریخی داشته باشند یا دارای امکانات جذاب روز دنیا باشند .ما امروز دارای هیچ یک از این امکانات جذاب نیستیم اما به لطف تاریخ و پدرانمان دارای پیشینه تاریخی هستیم . صنعت توریسم هیچگاه خود به خود به وجود نمی آید بلکه تبلیغات وسیعی می طلبد . با لحاظ این که این تبلیغات نیز هزینه بر هستند و ما اینقدر پول برای سرمایه گذاری نداریم! یکی از راهکارهای مناسب استفاده از ایام و مناسبتهای ملی است. یکی از این ایام که از قضا از پرطرفدار ترین ایام برای گردشگری است سیزده بدر می باشد. سیزده به در سیزدهمین روز فروردین ماه و آخرین روز از جشن‌های سال نو است. در تقویم‌های رسمی ایران این روز «روز طبیعت» نامگذاری شده‌است و از تعطیلات رسمی است. برخی بر این باورند در این روز باید برای راندن نحسی از خانه بیرون روند و نحسی را در طبیعت به در کنند.عدد سیزده نیز چنین سرنوشتی دارد. دوازده را «دوجین» می‌گفتند و چون پس از آن را نمی‌شناختند، روی آن نام «دوجین شیطانی» گذاشتند. از اینجا، عدد سیزده نحس شد، چرا که پس از دوازده برای آنها ناشناخته بود و خبر از ابهام و تاریکی می‌داد. البّته پیش آمدها یا روایتهایی هم به نحسی سیزده کمک کرد؛ مانند روایتی که در شام آخر، نفر سیزدهم به عیسای مسیح خیانت کرد و او را لو داد، وگرنه عدد ۱۳ با عددهای دیگر هیچ تفاوتی ندارد.

ادوارد پولاک، پزشک اتریشی ناصرالدین‌شاه و معلم مدرسه دارالفنون در سفرنامه خود به سال ۱۲۴۳ خورشیدی (۱۸۶۵ میلادی) گزارش کرده است که زنان تهرانی در روز سیزده‌بدر به آیینی کهن به دشت و صحرا می‌روند و دولت وقت برای جلوگیری از اینکار، عوارضی وضع کرده و مبلغی از زنان دریافت می‌کند. ماری شیل، همسر وزیر مختار بریتانیا در ایران در سفرنامه خود به سال ۱۲۲۸ خورشیدی (۱۸۵۰ میلادی) نقل کرده است که زنان برای سیزده‌بدر به سنت قدیم به باغ سفارتخانه بریتانیا می‌آیند و بجز باغبان‌ها، هیچ مرد دیگری در آنجا نیست. همچنین قهرمان میرزا عین‌السلطنه در روزنامه خاطرات خود شرح می‌دهد که هنگام عزیمت به شمیران در سال ۱۲۸۷ خورشیدی (۱۳۲۶ قمری) دیده است که زنان به سیزده‌بدر آمده بودند و سبزی‌های صحرایی را می‌چیدند در حالیکه مردان به زراعت رفته بودند.

بجز اسناد مکتوب، توجه به باورهای مردم‌شناختی نیز از زنانه بودن سیزده‌بدر حکایت می‌کند. در افغانستان، روز سوم و یا سیزدهم فروردین را «نوروز زنان» می‌نامند. در آسیای میانه و نواحی ورارود، برخی از روزهای نوروزی به «هوروزا» ایزدبانوی سغدی آب‌ها وابسته است و زنان برای بزرگداشت او به دشت و طبیعت می‌روند. در بسیاری نواحی، مراسم فال‌گیری سیزده‌بدر، منحصراً بدست زنان انجام می‌شود. در سنگسرِ سمنان، زنان آش مخصوصی به مناسبت این روز می‌پزند. در میان ارامنه فریدن، تازه‌عروسان با جامه اَروسی (عروسی) خود در مراسم حاضر می‌شوند. در سنگسر و نیز در تبرستان و مازندران، پسران جوان به نامزدها و دلداده‌های خود هدیه‌هایی پیشکش می‌کنند. همه این شواهد که بطور خلاصه گفته آمد، بر زنانه بودن جشن سیزده‌بدر دلالت می‌کنند که بعدها مردان نیز خود را از آن بی‌بهره نکرده‌اند. (البته امیدوارم این سخنان موجب نشود که خانم‌های گرامی، پس از نوروز و اسفندگان، در انتظار هدیه دیگری باشند که دیگر از توان ما خارج است.)

چرا این مراسم در روز سیزدهم فروردین برگزار می‌شود؟

بسیاری از آیین‌های ملی در سرزمین‌های ایرانی، به شیوه‌های گوناگون و در زمان‌های مختلفی برگزار می‌شود. اما از آنجا که شیوه رایج در تهران، بیشتر در رسانه‌ها بازتاب می‌یابد، تصور می‌شود که همین شیوه در همه‌جا و در میان همه مردمان روایی دارد. برای نمونه، افزودن ماهی سرخ به سفره هفت‌سین، ابتکار ناهنجاری بود که سوداگران در تهران رواج دادند و به لطف تلویزیون، در شهرهای بزرگ هم فراگیر شد. در بسیاری از شهرها و روستاهای دورافتاده که به امواج مخرب تلویزیون دسترسی نداشته‌اند، چنین بدعتی کاملاً ناشناخته است و آیین‌های ایرانی که پیوندی عمیق با پاسداشت زیست‌بوم و گرامیداشت همه موجودات هستی دارد، هیچ ارتباطی با چنین قتل‌عام گسترده‌ای ندارند.

هر چند فراگیرترین شکل برگزاری این جشن در سیزدهمین فروردین‌ماه است اما گونه‌های دیگری از آن نیز شناخته شده است. در برخی نواحی استان سمنان، خوزستان و بختیاری، در چهاردهم فروردین و به نام «چارده‌بدر» برگزار می‌شود. در باختر افغانستان، در نخستین چارشنبه سال و در نواحی استان کرمان در نخستین شنبه سال نو انجام می‌شود. هم‌میهنان ارمنی در سیزدهمین روز ژانویه، و ارمنیان فریدن اصفهان در سیزدهم ماه فوریه چنین جشنی را با نام «دِرِنـدِز» یا «دریانداراج» برگزار می‌کنند. البته روحانیت مسیحی برای این آیین کهن، توجیهی دینی نیز پدید آورده و سیزدهم ژانویه را روز نامگذاری عیسی نامیده است. مراسم روز «کیپور» در نزد یهودیان نیز شباهت‌هایی با سیزده‌بدر دارد. برگزاری سیزده‌بدر در سیزدهمین روز ماه قمری صفر نیز در نواحی گوناگون و در منابع مکتوب سده‌های اخیر دیده شده است. همچنین از گفتارهای ابوریحان بیرونی در آثارالباقیه چنین برمی‌آید که گویا در زمان او، آیینی شبیه به سیزده‌بدر در ششم فروردین ماه برگزار می‌شده است.

Edit By : Admin

تقدیر و تشکر ویژه از پزشکان صلواتی"سردرود"

در یکی از نظرهای وب سایت یکی از همشهریان از پزشکانی که در مراسمات مذهبی به صورت صلواتی ویزیت می نمایند تقدیر و تشکر کرده بود که ما هم تصمیم گرفتیم از عکسهایی که در آرشیو داشتیم و مربوط به ویزیت این پزشکان محترم در محرم سال 89 بود استفاده کنیم و نظر ایشان را به عنوان یک پست در صفحه اول سایت قرار دهیم

نویسنده : سید خلیل شاکری

ویرایش مطالب : محمود افسردلیر سردرود

فیلم مراسم طشت گذاری و اعلان عزای هیئت سقای کربلای سردرود

این فیلم در سه سی دی با دو کیفیت ( MP4 - WMV ) هر کدام 15 قسمت  با لینک مستقیم از سرور قدرتمند سایت برای دانلود ارائه شده است

جهت دانلود به ادامه مطلب بروید

تاریخچه سردرود به روایت تاریخ نویسان

سردرود در پهنای تاریخ

بی شک نام سردرود از قدیمی ترین عناوین شهرهای جهان می باشد حمد الله مستوفی در نزهة القلوب می نویسد که از این آبادی که در دو فرسخی تبریز می باشد گذشته است . این شهر که بیشتر بعنوان شهر کاروانسراها مشهور بوده دارای تاریخی بس طولانی است . و با توجه به اینکه این شهر بر سر راه ابریشم قرار داشته است بعنوان اولین منزل(توقف گاه) بعد از گذشتن از تبریز یا آخرین منزل برای رسیدن به مورد توجه تجار و بازرگانان و زوار و غیره قرار داشته است . تاریخ نشان می دهد این شهر همچنان در هنگام ساخت نیز دژی برای کنترل تبریز بنا نهاده شده است .

سردری

سه تن از شاهان اورارتویی "ساردوری" نام داشته اند .هر سه آنان بخصوص ساروری دوم(730-760 یا 733-753ق.م) به خاک ماننا لشکر کشی کرده و در آنجا دژهای نظامی چندی برپا داشته اند که یکی از آنان بدون تردید دژ دفاعی شهر اولخو به نام "ساردوری خوردا" در نزدیکی شهر سلماس کنونی بوده است. یکی دیگر از این دژها نیز در دامنه های غربی سهند محتملا برای مدافعه کانون مهمی چون "تامراکیس"(تبریز کنونی )از جانب جنوب برپا گشته و به نام بانی آن "ساردوری " خوانده شده و بمرور زمان این نام به شکل "سردری " درآمده است.

تمدن اورارتو

اورارتو نام تمدنی است که در غرب آذربایجان امروز، شرق آناتولی، و شمال کردستان، احتمالاً نیاکان ارامنه و گرجی‌های کنونی بوده‌اند و از حدود ۱۵۰۰ سال پیش از میلاد،تا ششصد پیش از میلاد بر منطقه حکمرانی داشتند.

نام

نام اورارتو سرچشمه‌ای آشوری دارد: شاه آشوری به نام شاه شالمانسر (۱۲۶۳-۱۲۴۳ پیش از میلاد) کارزاری را گزارش کرده‌است که در آن سرزمین «اوروآتری» به زیر فرمان او درآمده بود.

بقیه در ادامه مطلب ....

Edit By : Admin

هیئت های مذهبی سردرود ، نهادهای مدنی بومی

به جرات می توان شهر سردرود را بعنوان یکی از شهرهای مذهبی کشور معرفی نمود . وجود هیئت ها و شاه حسین گویان ها و مجالس مختلف مذهبی موید این ادعاست . اما واقعا هدف از تشکیل این مراسمات چیست و آیا به این اهداف دست یافته ایم؟

هیأت های مذهبی از قدیمی ترین نهادهای مردمی و اجتماعی بوده که حول محور حب اهل بیت عصمت و طهارت و تعظیم شعائر دینی به خصوص بزرگداشت ایام شهادت سید و سالار شهیدان حضرت اباعبدالله الحسین (ع) فعالیت می نمایند.

در یک نگاه بسیار کلی و گذرا بر تاریخچه هیأتهای مذهبی می توان گفت این نهاد مردمی دینی بلافاصله پس از واقعه عاشورا و از طریق بازماندگان آن حماسه (چه آنهایی که مقدر نبود شهید شوند، چه آنهایی که از قافله عقب ماندند و چه آنهایی که در آن زمان قصد حضور نداشته، اما بعداً پشیمان شدند) به صورت های مختلف نشو و نمو گرفت.

در تعظیم شعائر دینی و پاسداشت فرهنگ عاشورا در زمان های مختلف، مخالفت ها و موافقت ها و حال و هوای متفاوتی حاکم بوده است. این عزاداری ها و سوگواری ها پس از حماسه ی عاشورا و هنگام ورود اهل بیت به شهر کوفه و افشاگری هایی که شد، آغاز گردید و بعد از آن با حضور توّابین و عملکرد آنها، رنگ و بوی دیگری یافت و در ادامه به اهتمام خاندان عصمت و طهارت (علیهم السلام)، دوستداران اهل بیت و شیعیان، متفکرین و اندیشمندان و بزرگان دین ادامه یافت.

صد البته اصلی ترین رسالت هیأت های مذهبی اقامه عزاداری و سوگواری و ذکر مصیبت در شهادت حضرت سید الشهدا و احیاء فرهنگ پرشور و شعور و بالنده ی عاشورا و تعظیم شعائر مذهبی و دینی است. اما آنچه کمتر مورد توجه قرار گرفته، نقش اجتماعی هیأتهای مذهبی در جامعه و کارکرد آنها در برقراری تعاملات در سطوح مختلف مردمی است.

فرهنگ عاشورا و مکتب حسین (ع) درس آموز ابعاد گوناگون زندگی بشر و متفکرین، خاصه شیعیان بوده است، به عنوان نمونه؛ مهاتما گاندى، رهبر اندیشمند انقلاب و تحول بزرگ هند می گوید: من زندگی امام حسین، آن شهید بزرگ اسلام را به دقت خواندم و توجه کافی به صفحات کربلا نمودم و بر من روشن شده است که اگر هندوستان بخواهد یک کشور پیروز گردد، بایستی از سرمشق امام حسین پیروی کند.

میسیو باربین، اندیشمند آلمانی می گوید: تا به امروز تاریخ بشریت نظیر چنین شخص مآل اندیش و فداکاری به خود ندیده و نخواهد دید. هنوز اسرای حسین (ع) نزد یزید نرسیده بودند که علم خونخواهی حسین برافراشته شد و نهضت عظیمی علیه یزید آغاز گردید.

به جرأت می توان گفت، قسمتی از فرهنگ شخصی هر شیعه و بخش اعظم فرهنگ و تمدن اسلامی شیعى، نشأت گرفته و متأثر از فرهنگ عاشورا است.

در این راستا و با توجه به شعائر و اهداف عالی و بلند حاکم بر حرکت حسین بن علی (ع) و فرهنگ عاشورا، هیأت های مذهبی نیز ضمن اقامه ی عزاداری و سوگواری و بزرگداشت مناسبت های اسلامی در دیگر شئون اجتماعى، فرهنگى، اخلاقى، انسانی و... که در شرع مقدس اسلام و احادیث معصومین (علیهم السلام) آمده است، وارد شده و نسبت به اجرای آن با جدیت فراوان می کوشند.

نویسنده : ابوالحسن حق نواز سردرودی

ویرایش مطالب ارسالی : محمود افسردلیر سردرود

فرار مغزها یکی از مشکلات سردرود

بررسی مشکلات سردود و ارائه راهکارهای مناسب برای بهبود وضعیت کنونی از اتفاقاتی است که  همت تحصیلکرده گان شهر را می طلبد. لیکن چرا این افراد برای این دیار پدری کمتر وقت و هزینه صرف می نمایند ، سوالی است که باید توسط علمای علم جامعه شناسی و علوم اجتماعی مورد بررسی قرار گیرد . با توجه به اینکه بنده دارای چنین تخصصی نمی باشم لیکن در همین شهر خودمان افرادی با این تخصص موجود می باشند که شرکت این افراد در بحث مایه مباهات نویسنده خواهد بود . مهاجرت نخبه گان یا فرار مغزها پدیده ای است ملی که کل کشور را دچار بحران نموده است.

 اصطلاح   فرار مغزها معادلِ Brain Drain در زبان انگلیسی است . Brain به معنای مغز ، متفکّر و مغز متفکّر است و برای کلمه Drain نیز معانی چندی از جمله : خشکاندن ، خالی کردن ، به تحلیل بردن و زهکشی کردن ، آورده شده است . بنا بر این ، همان طور که عمل زهکشی ، باعث بیرون رفتن آب های اضافی یک منطقه می شود ، پدیده فرار مغزها نیز باعث بیرون رفتن مغزها یا متفکرانی از یک سرزمین ، می شود که آن سرزمین ، به وجود آنها نیازمند است .

نقش نیروهای انسانی در زمینه های مختلف فعالیّت اجتماعی ، اعم از اقتصادی ، فرهنگی ، سیاسی و نظامی ، از دیرباز تأثیر بسزایی در رشد و شکوفایی و بقای جوامع داشته است . هر چند با صنعتی شدن جوامع و ظهور پدیده ماشینیزم در زندگی بشر ، بهره گیری از نیروی یدی انسان ها کاسته شد ، اما نقش نیروی تفکر و اندیشه ، خلاقیّت و نوآوری ، بویژه تخصّص در رشته های علمی در عصر حاضر ، نه تنها رنگ نباخت ، بلکه از اهمیّت زیادی نیز برخوردار شد .

در چنین وضعی ، سرزمینهایی که از لحاظ فناوری و صنعت ، از دیگران پیشی گرفتند ، برای حفظ برتری خود نسبت به دیگران ، نه تنها از نیروهای متخصّص و خلاّق ملی در جهت پیشبرد اهداف خود استفاده کردند ، بلکه به دلیل پیشرفت در زمینه صنایع و علوم مختلف ، به نیروهای متخصّص ، نیاز

چند برابر پیدا کردند ؛ از این رو ، پذیرای نیروهای تحصیل کرده و متخصّص از دیگر سرزمین ها شدند

ویرایش مطالب ارسالی : محمود افسردلیر سردرود

فیلم مراسم طشت گذاری هیئت مکتب الحسین (ع) تبریز - سردرود

این مراسم در تاریخ 1389/09/13 با مداحی مداحان برجسته شهر سردرود و آقای عینی فرد از زنجان در مسجد امام حسین (ع) سنگستان برگزار شد

برای دانلود فیلم با لینک مستقیم از سرور قدرتمند سایت سردرود به ادامه مطلب بروید

مصاحبه روزنامه ایران در مورد تابلو فرش سردرود

آويز چشم نواز خانه ها

تابلو فرش؛ پيشگام در به روز كردن هنرهاي سنتي

نويسنده: مهري حقاني

    زيباست، پرنقش و نگار است، بديع است اما براي زيرپا بافته نمي شود. به قاب مي رود و آويز چشم نواز خانه ها، سالن ها و فضاي زندگي مي شود. «تابلوفرش» تازه ترين و ابتكاري ترين هنر بافندگان فرش اين بار در نقش هاي هنري، نقاشي، منظره، پرتره و آيات قرآن جان مي گيرد. بازار مصر، دختر هندي، نقاشي هاي ونگوگ، بازار برده فروشان، سردر مسجد جامع، خواستگاري عرب، تخت جمشيد، خياط خانه ايتاليايي، موناليزا، ارگ بم، كوچ عشاير.‎/‎/ دهها عنوان براي نقش هاي ظريف و رج هاي پرشمار تابلو فرش است. با اين حال تابلو فرش اگرچه نفيس است اگرچه با عمق نفس و تار و پود چشمان بافنده به نقش مي آيد. اما جديد و تقريباً تازه وارد است، به تازگي بازارهاي خاص خود را در اروپا، در ميان اعراب و ژاپني ها يافته است و نيازمند شناسايي بيشتر است. تابلو فرش درحقيقت به نوعي از هنر ابتكار و به روز كردن هنرها و صنايع بومي با شرايط زندگي روز و سلايق جديد خريداران پا به ميدان گذاشته است.

    در اين ميان برپايي نمايشگاه تابلو فرش سردرود به عنوان يكي از مبادي اصلي بافندگان تابلو فرش دريچه جديدي براي شناسايي و معرفي اين كالاي هنري و دستي به بازارهاي داخلي و خارجي بود.
    كاظم صحتي سردرودي توليدكننده و برپاكننده نمايشگاه تابلو فرش سردرود آذربايجان شرقي قدمت تابلوفرش را به قدمت فرش مي داند. به گفته وي: «عكس حيوانات و يا نقش شاهان در فرش ها بافته مي شد. ولي به نوعي ابتدايي و آماتور بود، به مرور زمان اين نقوش از تركيب اصلي فرش جدا شد تا كم كم بافت نقوش در اندازه هاي كوچكتر و منحصر به تابلو فرش شد.
    تابلوفرش در آذربايجان شرقي نخست در تبريز بافته مي شد هرچند نسبت به جمعيت، كمتر متداول است ولي به طور خاص درشهرستان سردرود قدمت ۷۰ ساله دارد به شكلي كه ۵۰ درصد از مردم به طور مستقيم يا غيرمستقيم از تابلوفرش كسب درآمد مي كنند.

    تابلو فرش چگونه آماده مي شود

    آماده كردن طرح و موضوع تابلوفرش، دفاتر فروش طرح و پوستر، توليدكنندگان مدل و طرح دلخواه، كتب مرجع نقاشان برتر ايران و جهان و.‎/‎/ منابع اصلي تهيه طرح اوليه است. سپس طرح اوليه به كامپيوتر سپرده مي شود. بدين شكل كه چنانكه صحتي مي گويد پيش از اين طرح و پوستر روي كاغذ ترسيم مي شد و از روي آن بافته مي شد ولي آناتومي طرح دقت كافي را نداشت، كم كم اين روش سنتي منسوخ شد. هم اكنون حدود 10 سال است كه در تابلو فرش طرح هاي كامپيوتري متداول شده يعني طرح انتخاب شده اسكن كامپيوتري مي شود و پيكسل گذاري مي شود، تركيب رنگ و شماره گذاري به وسيله مهندس كامپيوتر و با نرم افزار كدخوان اجرا مي شود. اين كار شايد حدود ۶ ماه زمان ببرد زيرا رنگها با طيف هاي گوناگون در كنار هم كدگذاري شده و طرح براي بافت نهايي آماده مي شود. تهيه طرح كامپيوتري نقش بافت در نوع خود باعث اشتغالزايي شده است زيرا كامپيوتر يك نياز اساسي در تهيه آناتومي نقش است و قدرت مانور و خلاقيت هنرمند خيلي بيشتر مي شود.

    نخستين بار حدود ۱۲ سال پيش مهندس مجيد براتي نرم افزار كدبندي را به بازار تابلو فرش ارائه داد و به تدريج توسط بافنده ها تكميل شد.

  روزنامه ايران، شماره 4112 به تاريخ 11/10/87، صفحه 9 (گزارش)

منبع : وبلاگ کاظم صحتی

بقیه در ادامه مطلب .....